Para justificar o ministério da FSSPX, os seus padres argumentam que possuem jurisdição de suplência, fornecida de modo extraordinário pela Igreja. De acordo com eles, essa jurisdição deriva de um estado de necessidade geral que os católicos vivem atualmente. (Video)
Direito canônico e jurisdição de suplência
O direito canônico da Igreja e toda a tradição canônica preveem que a Igreja forneça jurisdição aos sacerdotes que não possuem a faculdade ordinária de confissão em apenas três cenários: (1) perigo de morte; (2) erro comum; e, (3) dúvida positiva e provável. Não existe uma quarta categoria de “estado de necessidade” generalizado e contínuo que desencadeie a jurisdição de suplência.
Um “estado de necessidade” geral não fornece jurisdição.
A Igreja usa a palavra “necessidade” (latim, necessitate) 41 vezes no seu Código de Direito Canónico, e nunca a aplica à jurisdição de suplência. A palavra é usada nos cânones para se referir às situações em que o ministro tem jurisdição ordinária (habitual), que o clero sedevacantista e lefebvrista (em grande parte) não tem.[1] Curiosamente, a Igreja nem sequer usa a palavra “necessidade” no cânon específico que concede aos sacerdotes sem faculdades a jurisdição para absolver alguém em perigo de morte (cânon 976).[2] Simplesmente não existe um estado de necessidade generalizado e contínuo no direito canônico ou na tradição canônica em que a Igreja fornece jurisdição aos sacerdotes que não possuem jurisdição ordinária.
Se existisse tal categoria generalizada de “necessidade” que realmente desencadeasse a jurisdição de suplência, ela abriria a porta para aqueles clérigos sem uma missão canônica (ou seja, aqueles não enviados pelo Papa ou bispos legítimos), para operarem legitimamente independentemente (e em oposição a ) os ordinários locais sob o pretexto da “necessidade”. Este cenário resultaria no absurdo de tais padres terem poderes pessoais, “superextraordinários”, não limitados por território ou tipo de ato, e sem consideração pelos ordinários locais.[3]
"Nenhuma oposição ou contradição pode haver entre a missão invisível do Espírito Santo e o múnus jurídico dos pastores e doutores recebido de Cristo" (Pio XII, Mystici Corporis)
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[1] O direito canônico usa a “necessidade” apenas três vezes no contexto da confissão sacramental, e cada vez se aplica ao clero com jurisdição ordinária, e não como base para desencadear a jurisdição fornecida: Cânon 844,§2(aplica-se aos sacerdotes de as Igrejas Ortodoxas – aquelas com Sés Apostólicas legítimas – às quais foi concedida jurisdição habitual pelo Papa, para ministrar aos católicos que estão física ou moralmente impedidos de se aproximarem de um ministro católico); Cânon 844,§4(aplica-se aos ministros católicos com jurisdição ordinária para ministrar a não-membros da Igreja Católica que manifestem a fé católica e que estejam em perigo de morte ou tenham outra necessidade grave, conforme determinado pelo bispo local ou pela conferência episcopal ; e, Cânon 961,§1, 2º (aplica-se aos ministros católicos com jurisdição ordinária para conceder absolvição de maneira geral a vários penitentes de uma só vez, quando não houver confessores suficientes para ouvir confissões dentro de um prazo adequado, de modo que os penitentes sejam privados de graça sem culpa própria, e cuja necessidade é determinada pelo bispo local).
[2] Cânon 976: “Mesmo que um sacerdote não tenha a faculdade de ouvir confissões, ele absolve válida e licitamente todos os penitentes em perigo de morte de quaisquer censuras e pecados, mesmo que esteja presente um sacerdote aprovado”.
[3] Na realidade, o que aconteceu é que aqueles que não tem missão canónica criaram esta quarta categoria nova de “necessidade” sob a qual afirmam que o perigo de morte é apenas um exemplo (ou subcategoria), e não uma categoria única em si. Acrescentam então “a crise da Igreja” como outro exemplo/subcategoria de “necessidade”, que, segundo eles, justifica a afirmação de que os padres sem missão canónica recebem jurisdição fornecida, e não apenas para confissões, mas para todas as faculdades necessárias para a administração lícita e válida de cada sacramento, e até mesmo a autoridade necessária para realizar atos de governo próprios do Papa ou das Congregações Romanas (por exemplo, conceder anulações de casamento, levantar excomunhões, dispensar votos sagrados). E como, segundo essa posição, este princípio supletivo não se limita a um determinado território, estas faculdades são universais e cabem a “todos os sacerdotes”, como se todos tivessem uma missão apostólica “superextraordinária”, que lhes foi confiada diretamente por Cristo em ordenação.
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Fonte: https://catolicosribeiraopreto.com/saiba-mais-os-padres-da-fsspx-tem-jurisdicao/
https://www.trueorfalsepope.com/p/do-sedevacantist-clergy-receive_10.html
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