"Apenas uma coisa é necessária para a continuação da Igreja Católica: Bispos plenamente católicos, sem qualquer compromisso com o erro, que estabeleçam seminários católicos, onde os jovens aspirantes sejam nutridos com o leite da verdadeira doutrina...". Dom Marcel Lefebvre, Itinerário espiritual, Prólogo, p. 15.
Os Tradicionalistas acreditam que enquanto um padre rezar a Missa Antiga e “rejeitar o Vaticano II e a Missa Nova”, ele será um ministro católico legítimo e terá uma missão da Igreja, mesmo que não seja incardinado numa igreja particular, sob a autoridade de um bispo com jurisdição ordinária (o que é exigido pelo cânon 265), e, portanto, sujeito ao governo da Igreja. Tal crença está enraizada numa eclesiologia errônea, que distorce a natureza da Igreja, transformando-a de uma realidade jurídica, para uma realidade espiritual que inclui todos aqueles “que professam a verdadeira fé”, mesmo que estejam juridicamente separados do governo Igreja Católica Romana. Isto é idêntico a uma eclesiologia protestante, fortemente condenada pela Igreja, e temos o dever de nos opormos a ela.
A motivação de Lefebvre para "salvar" a Igreja originou-se de uma eclesiologia errônea, sobre a qual exporemos à seguir. Ele não conseguiu compreender (1) a indefectibilidade da Igreja Católica conforme prometida pelo próprio Cristo e (2) o significado da Tradição Católica. Paulo VI reconheceu isto já em 1976, quando escreveu uma carta a Lefebvre exortando-o a submeter-se à autoridade da Igreja e a abandonar a sua falsa posição:
"..um único bispo sem missão canônica não tem in actu expedito ad agendum , a faculdade de decidir em geral o que é a regra de fé ou de determinar o que é a tradição. Na prática, você está afirmando que é o único juiz do que a tradição abrange. Você diz que está sujeito à Igreja e fiel à tradição pelo simples fato de obedecer a certas normas do passado que foram decretadas pelo antecessor daquele a quem Deus hoje conferiu os poderes dados a Pedro. Isto é, também neste ponto, o conceito de “tradição” que invocais está distorcido. A tradição não é uma noção rígida e morta, um facto de certo tipo estático que num dado momento da história bloqueia a vida deste organismo activo que é a Igreja, isto é, o corpo místico de Cristo. Cabe ao Papa e aos Concílios exercer o julgamento para discernir nas tradições da Igreja aquilo que não pode ser renunciado sem infidelidade ao Senhor e ao Espírito Santo – o depósito da fé … Portanto, a tradição é inseparável do magistério vivo da Igreja, assim como é inseparável da Sagrada Escritura." [1]
Ao falar da “Igreja Conciliar”, Dom Lefebvre e os superiores da FSSPX demonstram a sua grave incompreensão da eclesiologia, isto é, do estudo da natureza da Igreja. Ela possui sete propriedades: quatro marcas e três atributos. A Igreja Católica é una, santa, católica (universal) e apostólica. Ela também é visível, infalível e perpetuamente indefectível. Este é o ensinamento dogmático da Igreja, originalmente pronunciado no Primeiro Concílio de Constantinopla em 381.
A Igreja Católica é definida como a instituição visível, social e hierárquica fundada por Cristo e governada pelo Papa e pelos Bispos em união com ele. No entanto, as palavras do Arcebispo implicam que a Igreja é “o corpo daqueles que professam a verdadeira fé”, ou mais especificamente, daqueles que aderem à sua interpretação da tradição e assistem à Missa de acordo com o Missal Romano de 1962. Esta é fundamentalmente uma visão protestante e constitui uma rejeição do dogma da visibilidade da Igreja.
A FSSPX afirma frequentemente que se submete ao Magistério da Igreja seguindo a tradição sagrada, e é isso que os torna autenticamente católicos. No entanto, este é o mesmo erro que os protestantes cometeram com as Escrituras. Tanto as Escrituras quanto a tradição estão aninhadas e salvaguardadas pela Igreja Católica. Ela é o árbitro supremo da verdade que se encontra nas escrituras e na tradição.
Em numerosas ocasiões, Lefebvre afirmou que a Igreja "Conciliar" ou "falsificada" já não é a Igreja Católica. Esta rejeição explícita da Igreja Católica Romana mostra a adoção de uma mentalidade sedevacantista por Lefebvre:
"Não somos nós que estamos em cisma, mas sim a Igreja Conciliar… estamos a falar de uma versão falsificada da Igreja, e não da Igreja Católica … Já não é a Igreja Católica." Conferência espiritual, Écone, 21 de junho de 1978, publicada em Sel de la Terre #50, p. 244
"[Eles] nos expulsaram de uma Igreja oficial que não é a Igreja real…"Sermão de ordenação do Arcebispo Lefebvre, 27 de junho de 1980
"Obviamente, somos contra a Igreja Conciliar que é virtualmente cismática, mesmo que o neguem. Na prática, é uma Igreja praticamente excomungada porque é uma Igreja Modernista. ...Essa não é mais a Igreja Católica..." Um ano depois das consagrações, Dom Lefebvre, entrevista publicada em Fideliter, julho-agosto de 1989
"Não somos nós que estamos em cisma, mas sim a Igreja Conciliar… estamos a falar de uma versão falsificada da Igreja, e não da Igreja Católica … Já não é a Igreja Católica." Conferência espiritual, Écone, 21 de junho de 1978, publicada em Sel de la Terre #50, p. 244
"[Eles] nos expulsaram de uma Igreja oficial que não é a Igreja real…"Sermão de ordenação do Arcebispo Lefebvre, 27 de junho de 1980
"Obviamente, somos contra a Igreja Conciliar que é virtualmente cismática, mesmo que o neguem. Na prática, é uma Igreja praticamente excomungada porque é uma Igreja Modernista. ...Essa não é mais a Igreja Católica..." Um ano depois das consagrações, Dom Lefebvre, entrevista publicada em Fideliter, julho-agosto de 1989
Em termos mais enfáticos, Lefebvre chegou ao ponto de rejeitar completamente a Igreja, o Concílio Vaticano II, o Missal de Paulo VI de 1969, os padres, os sacramentos e tudo o mais associado à “Igreja Conciliar”. Ele chegou ao ponto de dizer que “ a Sé de Pedro e os postos de autoridade em Roma [estão] sendo ocupados por anticristos ”.
A Igreja fundada por Cristo desertou? Nosso Senhor mentiu quando disse que “as portas do Inferno prevalecerão contra ela”? Ou quando ele disse “e eis que estou convosco todos os dias, até a consumação do mundo”? As declarações de Lefebvre mostram uma negação explícita do dogma da indefectibilidade. A Igreja não é mais visível? Onde estão as marcas dela? Bem, para evitar o seu erro em eclesiologia, Lefebvre afirmou que “nós [a FSSPX] representamos verdadeiramente a Igreja Católica tal como era antes, porque continuamos o que ela sempre fez. Somos nós que temos as notas da Igreja visível : Una, Santa, Católica e Apostólica. É isso que torna a Igreja visível"[2]. Estas declarações mostram o grave erro de Lefebvre na compreensão da natureza da Igreja, especificamente da visibilidade e da indefectibilidade.
A Igreja fundada por Cristo desertou? Nosso Senhor mentiu quando disse que “as portas do Inferno prevalecerão contra ela”? Ou quando ele disse “e eis que estou convosco todos os dias, até a consumação do mundo”? As declarações de Lefebvre mostram uma negação explícita do dogma da indefectibilidade. A Igreja não é mais visível? Onde estão as marcas dela? Bem, para evitar o seu erro em eclesiologia, Lefebvre afirmou que “nós [a FSSPX] representamos verdadeiramente a Igreja Católica tal como era antes, porque continuamos o que ela sempre fez. Somos nós que temos as notas da Igreja visível : Una, Santa, Católica e Apostólica. É isso que torna a Igreja visível"[2]. Estas declarações mostram o grave erro de Lefebvre na compreensão da natureza da Igreja, especificamente da visibilidade e da indefectibilidade.
Mais tarde, o Bispo Bernard Fellay retratou esta posição quando disse que “a igreja oficial é a igreja visível; é a Igreja Católica, ponto final.”[3] Esta contradição decorre da visão eclesiológica deficiente e da inconsistência lógica que dela resulta.
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